في الوقت الذي فرض فيه منبر الحريّات والآراء نفسه وأسهب الناس في تناطح وجهات النّظر، اختلطت الأوراق على الأطراف المختلفة، هل تلتزم بالنقاط الجوهريّة التي تدفع بالعجلة أم تنشغل بالتبرير الذي يعطّلها؟ قد تختلف زاوية النّظر -ولا ضير- في الرد على الأهم فالمهم، ولكن المشكلة الأكبر في أن تكون الأولويّة في ذلك هو رفع مكانة الذات بنفض غبار السلبيّات عنها لتكون في أعين الغير مثاليّة وخالية من العيوب. الأمر الذي سيضطر الفرد للتبرير الاحترافي مسلّطًا سيف الدفاع واصطناع الأعذار وصبغتها بالأدلّة العقليّة والشرعيّة في غير موضعها، مع مصاحبة ذلك شيء من الصراخ وغلظة القول حتّى ينفّر الغير من التحدث إليه ومشاركته همّه فضلًا عن نصحه وتقويمه، كلّ ذلك دليل عجز عن التغيير والتطوير الذي سيعود على المجتمع بالاتّكاليّة وتوقف عجلة الحضارة مع تفشي مثل هذه الآفة. وقد تكون من أسبابه الكِبر والغرور والتعالي، وليس هناك أقبح من إبليس وزعمه حين قال: ﴿أَنا خَيرٌ مِنهُ﴾ وقد يكون أيضًا حبًّا شديدًا للنّفس يفرض على المرء تنزيهها من النقص وإلباسها ثوبًا من العصمة، ولِمَ لا يكون جهلًا بما لها أو عليها كونها اعتادت أن تكون صاحبة الرأي السديد والفعل الحميد؟ وقد يكون خوفها من الاعتراف بالخطأ وعدم امتلاكها شجاعة آدم -عليه السلام- عندما أقرّ بذنبه وخطأه: ﴿رَبَّنا ظَلَمنا أَنفُسَنا﴾. ولكنّ الأمر الذي هو معلومٌ بالضرورة أنّ عديم الثّقة بنفسه هو من يخاف النّقد ويتحرّج منه، فهو يتعامل معه كالنّار التي لابد أن يطفئها بتبريراته الاحترافيّة التي هي بمثابة الماء، كما أنّ الذي لا ينظر إلى نفسه من خلال مرآة الناس لن يحصي جلّ عيوبه، فبالتالي -قطعًا- لن يتطور أبدًا في عالم اليوم الذي يعتمد بشكل أساسي على منهج العلم والتجريب الذي تعتريه المشكلات أول الأمر ليسلّم بها ويتعدّاها بعد ذلك، ولن يلحق بمن سار أمامه وتقدّم عنه بمراحل في قطار الحياة. لا نريد احتراف التبرير الذي يجرّنا للكذب على النّفس وإنزال الأدلّة والبراهين في غير موضعها والمغالطة في المنطق وحشو الكلام، بل نريد من يصدق الحقائق ولا يخجل من الاعتراف بالخلل ومحاولة إصلاحه. ليس العيب أن نُخطئ ونتعلّم منه.. ولكنّ العيب أن نوهم أنفسنا والناس أنّنا ملائكة.

الشعوب التي تحمل هويّة، هي تلك الشعوب التي لا تتنازل أبدًا عن ميراثها الأصيل، ولا تسمح لأحدٍ أن يصرفها عن حضارتها، فضلًا عن أساس صنعتها وعنوان خطابها ومكنون حواراتها، عن اللّغة أتكلم.. عن لبِّ القضيّة وأسِّ الهوية بعد الدين نفسه . وفي حضارة عريقة كالتي ورثنا الانتماء إليها، وهي الحضارة الإسلاميّة التي تخاطب العالم والبشريّة بلسانٍ عربيٍ مبين، كانت هذه اللّغة الراقية التي تحوي كمًّا هائلًا من المفردات والتراكيب، والتي تجمع بين النحو والبلاغة وبقيّة الفنون أهلًا لحمل هذه الأمانة الثقيلة وهي رسالة الإسلام . وبعد تدافع الأمم وتداخل الحضارات بدأت هذه اللّغة تدخل في متاهات من الحيرة والضعف الذي عمّت به البلوى في استخدامها -وبالطبع ليس في قوّتها التي أيّدها الوحي الإلهي- فكانت موجات التغريب والاستعمار في القرن الماضي الذي انتقل من الأراضي إلى العقول عندما أتى عصر الإعلام بترسانته القويّة في التأثير وطمس اللّغة والهويّة . فابتعد العرب تدريجيًا على مرّ العصور عن استخدام لغتهم حتى طغت العامّيّة في المحادثات والتعليقات، حتى أنّ بعض الكتب صارت تؤلّف بهذه اللّغة الركيكة بحجّة أنها أقرب للغة الشارع، فسلامٌ على العقّاد ومحفوظ والرافعيّ وشيخنا الطنطاويّ، سلامٌ على أساتذة اللّغة والأدب . دوّامة التواصل الاجتماعيّ التي استطاعت استيعاب أغلب العالم اليوم هي نفسها التي تعزز الثقافة العامّيّة لقربها من واقع الناس الذي صار فيه التكلم باللّغة الفصيحة مسبّةً وعيبًا، ومن المضحك المبكي أنّ لغة الخطابات الرسمية اليوم باتت هشّة وضعيفة ومليئة بالأخطاء الإملائية، حتى أنّي صرت خائفًا من أن تستقى تركيبة اللغة من دردشات “الواتساب” ومحادثات العوام . على الرغم من ذلك الخطب الكبير والانتكاسة اللّغويّة فإن منظري الإعلام اجتهدوا في ابتكار ما يسمّى باللغة البيضاء التي تجمع العامّيّة بالفصحى لتنتج لنا خلطة يتقبلها المجتمع، دون أن تتنازل بكليّة عن لغتها الأم وهي العربية.. فأمّة بلا لغة، هي أمّة بلا هويّة، بلا لون ولا رائحة ولا طعم !

حين كنت خارجًا من المحاضرة تلقفني أحدهم ليدعوني للمشاركة في مسابقة لايف١، عندها تعذّرت حتى اتخذتهُ قرارًا أن أشارك -على استحياءٍ- لأجله فقط، وكان ذلك. دخلت المسابقة ضيفَ شرفٍ أرضي بها صديقي الذي دعاني، فأتاحت لي لايف١ فرصة التدريب في المجالات الثلاثة، حتى أنّها كانت المرة الأولى التي أستخدم فيها برنامج المونتاج، فتعلّمت أساسياته، فمرّ يوم الدورات والتصفيات بسلام وانحلّ عنّي ذلك العبء الثقيل، عبء المشاركة فقط! وإذا بي أُصدم بتأهلي ضمن الخمسة الأوائل، عندها أصبح الأمر أكثر جديّة، وبدأ التحدّي.. تحدّي نفسي وغيري ! فبدأت أحضّر لذلك اليوم وأستعيد ثقتي وأشحذ منشاري . وكان يومًا جميلًا أذخرهُ للأيام، وأكسبني خبرةً وأصحابًا جددًا أفتخر بهم، ولأن الإعلام لا تحدّه الفروق والثقافات.. فهو للجميع، تعرّفت فيه على الإعلامي الطبيب، والإعلامي التاجر، والإعلامي المهندس، والإعلامي البحت، وغيرهم .. وكفى بها من خيرة ! لم تكن لايف مجرّد فعالية كغيرها من الفعاليات، بل كانت أكبر من ذلك بكثير.. كانت قاعاتٍ للتدريب، وميادينَ للمنافسة، وملتقى للتعارف، ومنجمًا من المواهب، وخليطًا من المهارات، كانت مهرجانًا جمع محبّي الإعلام وشبابه من هنا وهناك . الذي يشارك في لايف لا يخسر أبدًا وإن لم يحصد شيئًا ملموسًا، لأنّ لايف تعينك على نفسك في تطوير مهاراتك واستكشاف مواهبك المدفونة -واحفظوها عنّي: لايف اليوم تصنع رموزًا وتخرّج جيلًا يرتقي بالإعلام البحريني غدًا . كم تمنيّت لو أنّي كنت من المتسابقين في لايف٢ لأُعيد التجربة، ولكن الأيّام الجميلة لا تعود حتى يأتي الأجمل منها.. يكفيني منها فخرًا أنّي خرّيج لايف١ !

زحمة من الأرقام، إعجاب.. متابعون جدد.. مؤيدون.. معارضون.. إعادة تغريد، وزحمة أخرى ولّدت تلك الأولى وهي الإنجازات المستمرة في الفضاء المعلوماتي الذي أتاح الفرصة للجميع ليدلو بدلوه بعد قرون من النوافذ المغلقة التي لا يرى من خلالها النور ولا يسطع نجم إلا من يستحق ! فصار الناس -بعضهم على الأقل- يألفون العمل ويحبّون الإنجاز الذي يؤسسون به معنىً ويرسخون فضيلة ويضعون لبنة في سلّم الإصلاح والتطوير الذي لا يُقاس أثره على المدى القصير، بل هو تراكم ومحصّلة للجهود التي تبذل والإنجازات الصغيرة التي يبني بعضها الآخر . وعلى إثره انتشرت ظاهرة “المزايدة” وهي المغالاة وإظهار الحرص أكثر من الآخر، حتى بلغ المقامُ بالبعض أن حقّر عمل غيره ليلفت الانتباه إلى عمله -سواءً تعمّد ذلك أم لا- ونسف جهود غيره مرتقيًا فوق ظهورهم ليقول: ها أنا ذا، وهو ليس بذا ! كما انشغل بنقد الساحة وما يدور فيها من أحداث زاعمًا أن الجميع يتفرّج وهو المخلص الوحيد الذي بيده الخلاص، وفي الواقع فإن بداية الخلاص في خلاصه ! ولا تقف المزايدة في الأعمال، بل تتعدى ذلك إلى الاعتقاد وهمًا كما صرّح بذلك اليهود والنصارى في قولهم: ﴿نَحنُ أَبناءُ اللَّهِ وَأَحِبّاؤُهُ﴾، وزعم اليهود بأنّهم شعب الله المختار فِعلهم بالنسبة لنا تكبرٌ وتعالٍ لأنهم لا يستحقونه، أما هم فيرونه كبرياء وعلوًّا لظنهم أنهم يستحقونه، كما يظنّ البعض أن الحقّ هو ما عنده فقط وأن ما عند غيره هو الباطل، وكأن الحقّ نزل عليه وحده وأنهم هم الفرقة الناجية الوحيدة من الـ ٧٢ الأخرى التي وردت في الحديث . وقد أصلح النبي ﷺ في مجتمع الصحابة الذي سادت فيه العدالة والرحمة هذه الظاهرة عندما تنادى المهاجرون والأنصار على دلوٍ في بئر ماء من يسقي به القوم أولًا، فتعالت الأصوات نحن المسلمون الأوائل وكنا مستضعفين في مكة.. وإلخ، فيما افتخر الطرف الآخر بنصرته للنبي ﷺ واستقباله والوقوف معه.. حتى أعلنها النبي ﷺ: أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم؟ دعوها فإنها منتنة !! فدع الناس إلا من خير، فكلٌ ميسرٌ لما خلق له، وإنجازاتنا الصغيرة التي نحصدها اليوم لبنات لرفعة هذه الأمة والرقي بها غدًا واستعادة حضارتها التي حرمنا أنفسنا منها.. فبدلًا من أن تقول: أنا أعمل، وأنت تتفرج،، قل أنا أعمل وأنت تعمل، وإن لم يكن فخذ بيدي لنعمل سويًا .

هناك في أحد الشوارع التي لا تنام يكتظّ السيّاح غدُوًّا ورواحًا مستمتعين بأوقاتهم وتعلو وجوههم البسمة.. بسمة كلّ سائح، تأخذني أمّي في أحد الممرات الضيّقة لتبتاع سوارًا لها من أحد الفرشات المتواضعة، كنت ملتفتًا حينها أراجع شيئًا من حفظي لسورة لبقرة.. فإذا بأحدهم يربت على كتفي ويقول ضاحكًا: “ديسكو؟” فالتفتُّ عليه مستنكرًا أسأله: “أأنت مسلم؟!” فأجابني: “نعم، فلا ضيْر بأن تستمتع بالداخل قليلًا ثم تخرج” فاستنكرت أخرى وإذا بي ألتفت على صوت أمي تناديني لنذهب . وأنا عائدٌ إلى الفندق لا أسمع همسًا إلّا من ضوضاء الداخل يحدثّني ويثير فضول أسئلته، هل وصل الإسلام إلى هذه الحال وصار أبناؤه يقفون على أعتاب “الديسكو” يدعون الناس لدمارهم وانتكاسهم؟ بل ويقنعون أنفسهم قبل الناس أنّها لذة ساعة ثمّ تنتهي ولا ضرر ولا ضرار؟ هل تقمّص المسلم دور العدوّ وأصبح يروّج لفحشائه ومنكراته ليكسب دراهم معدودة؟ هل غثاء المسلمين وكثرتهم في صالح الإسلام أم عليه..؟! كثرت الأسئلة وازدادت حدّتها.. وإذا بخاطرٍ وصور من أمامي تمر طيفًا لأرى مثل هذا الموقف في سائق الأجرة الذي تفنّن في سرقتنا، وإلى تلك المرأة التي تحايلت لتسبقنا وتتجاوز الطابور لتحصل على مقعدٍ في الباص، وسوء الأدب الذي قابلنا به ذلك الشيخ الكبير عند سارية المسجد، وإلى المشاهد الغرامية وسط الأحياء والشوارع، وإلى ذلك الرجل المختبئ خلف الجدار بقارورة الخمر في يده، ولكن كفى.. كفى صورًا ومناظر مقززة! أقطع الخواطر والصور التي أغرقتني في بحر المواقف لأفكّر مرةً أخرى طويلًا في نداء الضمير الذي أهلكتني تساؤلاته وتصوّراته.. فمن أين أبدأ؟ وأين أنتهي؟ للأسف كثير من المسلمين هم عالة على إسلامهم، ولو أنّهم عرفوه وفهموا مبتغاه لكان خيرًا لنا ولهم.. ولكنهم اختاروا العيش باسمه والعمل بضدّه، فلا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء .. ! ويا حسرةً عليهم.. فقد صاروا لغير الإسلام سندًا وعونًا، ولدينهم أشعلوها حربًا من غير ما احتسبوا . إن كتف الإسلام يئن لكثرة من حملهم وتنكروا له ! ولكن: “لا تزال طائفةٌ من أمّتي ظاهرة على الحقّ حتّى تقوم الساعة” أو كما قال ﷺ، ورحم الله الإمام محمد عبده عندما قالها عن البعض مسلمين بلا إسلام! وسلامٌ على عباده الذين اصطفى

كلُّ الناس لها آراء في ما تفهم، وأحيانًا في ما لا تفهم حين يكون طرح الرأي والذود عنه فقط لإثبات الوجود بلا منطق يُقنع ولا نصٍّ يُفحم، وكثيرٌ من هذه الآراء هي حصيلة الوراثة: ﴿حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا﴾، في المقابل أنه متى ما تعلّم المرء حضُرَ دليله وقويَت حجّته واستطاع تمييز الصواب من الخطأ . فمجموع المعارف والقِيم التي يمتلكها الإنسان هي التي تحكم أقواله وأفعاله، وهي التي توجّهه لتبنّي الآراء والنظريات التي تظهر في سلوكه أو تعرفها من كلامه، ومتى ما ازدادت هذه المعارف والقيم تجلّت الحقائق وتبلورت الحِكم، فاتزن الرأي وكان مصحوبًا بتوابعه من الأدلة والحجج التي تعطيه قوةً أكبر وتأثيرًا أوسع . ولا يضير أبدًا أن يكون للمرء اليومَ رأيٌ وغدًا يكون لهُ آخر، إن بانت له المسألة بوضوح أكبر عن تلك الزاوية الضيقة التي كان ينظر منها، وأراه قمّة احترام العقل وتقديره أن تبعه بعدما تبيّن له الصواب واضعًا كِبَرَه في الاعتراف بخطئه السابق تحت قدميه، منطلقًا برأيه الجديد الذي يراه صائبًا، وقد لا يكون! ولا أعتبرهُ تقلّبًا في الآراء أبدًا ما لم يرتبط بمصلحة شخصية أو أجندة معيّنة . وكم في التاريخ من عِبَر، ففي معركة بدر عسكر المسلمون في مكانٍ غير مناسب، حتى أشار لهم الحباب بن المنذر أنه ليسَ بمنزل، فاستجاب له الرسول ﷺ جاعلين الماء دونهم، فيشربون ولا يشرب الكفار، وعُرف عن الإمام الشافعي أنه تلميذ الإمام مالك إلا أنه تفرّد بمذهبه الذي يتبعه فيه كثير من المسلمين اليوم ! لا شكّ أن التذبذب في الرأي دليل خفة العقل وعدم التحرّي وفهم كل ما يحدث، ولكن القصد أنّه إذا ثبت الدليل والحجة فلا حرج في تبديل الرأي وتبنّي آخر . دعوا الناس تتعلّم، تفكّر، تحلل، تستنتج، تغيّر أفكارها وآراءها للوصول إلى الصواب والحقيقة، وإن رأيتم منهم ميلًا فردّوهم إلى الرشد باللين والحكمة، ولا تضيقوا على الناس بمطرقة الصواب وسندان الخطأ، فالحياة أوسع من ذلك بكثير.. والشريعة نفسها تركت لنا مساحة بين الواجب والحرام، فكيف باجتهادات علوم الحياة الأخرى..! وحريٌّ بنا أن لا يكون لنا في كلّ موضوعٍ رأي، وفي كل حوارٍ مداخلة، وفي كلّ مناقشةٍ تعليق.. كفانا هرفًا بما لا نعرف !

السعيّ نحو التميّز صنعة العظماء ودأب العقلاء، وهي ليست عن المثابر والمُجدّ ببعيد، فكم من مغمورٍ بات مشهوراً، وكم من رائعين اليوم كانوا تحت أنقاضِ الفشل والخوف من المجهول، وفي سباق العطاء والرّقيّ من تقدّم لسان حاله يكون لمن تخلّف عنه:

في #ذكرى_النكبة.. أقول، مما أقول.. إلى القدسِ ينسابُ شوقي زُلالا وفي قلبيَ الحبُّ يحكي جمالا على قبّةِ الصّخرةِ انهلَّ دمعي لباحاتِ أقصى النبوّاتِ سالَا ففي أرضِ مسرى نبِيِّ البرايا يكونُ اجتماعُ الورى لا محالا بريقٌ تجلّى لرائيهِ فتحًا قريبًا، على ربّنا ما استحالَا إلى الفتحِ سرنا وفينا صلاحٌ ومعْنا أبو الحفصِ يُضفي جلالا ندكُّ الّذي عاث فيها فسادا بنصرٍ كحطّينَ يومًا تلالا فيا أيُّها الجيلُ رفقًا بقلبٍ ليرجو منَ اللهِ خيرًا مآلا فهٰذي مفاتيحُ مسراهُ تهدى لنا بعدَ أنْ ضاعَ منّا طِوالا

الجُبُّ يحكي لنا حبًّا لنسمعهُ شعرًا مقفّى، كذا نثرًا فيسجعُهُ إيقاعُ وجدٍ بأنغامٍ تآلُفــها يضفي حيــاةً لقلبي كي يُيَفّعهُ الكونُ غنّى منَ الأفراحِ تسعدهُ والحزنُ داءٌ دواهُ الحبُّ يشبعُهُ سيّارةُ الشّوقِ عندَ البئر قدْ وقفتْ تدلي بحبلِ الهوى والطُّهرُ يتبعُهُ حتّى سمعنا نشازًا بات يزعجنا مِنْ ظُلمةِ القعْر همساتٌ تبدّعُــهَُ ما بالهم معشرَ الألبابِ قدْ حرموا ال ـإنسانَ حبًّا بعيدَ البيْنِ نجمعُـــهُ؟ صار النبيُّ ضريرًا من كآبته إن جيء ذا بقميصِ الحُبِّ يرجعه ناموسُ أكوانِ دنيا ظلّ يدوِرها كان الودادُ أساسًا منهُ أفرعُهُ